杀害情妇的渣男，为何被捧为“义士”?大诗人司空图也写诗赞美他
我又要开始厌男时间了。
唐代滑州，有个男人叫冯燕。
有人写了一篇《冯燕传》，称他是“意气任侠“。
有一次，他遇到一个艳冶的已婚妇人，”遂室之“。
她的丈夫知道了这件事，”累殴妻“。
有一天，冯燕在妇人家中，她的丈夫突然回来了，冯燕希望妇人拿头巾来挡住自己。
妇人误会了，以为他要杀自己的丈夫，”做长久夫妻“，把刀递给了冯燕。
冯燕看了她很久，一刀把她的头砍了下来。
作者极力赞美冯燕的”美德“：
没错，他偷情，那那是“大丈夫孰能无过”，而且是奸妇勾引他造成。
而手刃情妇，则展现了他知错能改的善莫大矣。
奸妇该死，杀了她，冯燕立刻就成了道德完人：偷情无罪，杀人有理。
我是在笔记体小说里读到这个故事的，我从未想过，这个故事比我写在这里的，更让人悲愤抓狂。
写过《二十四诗品》的司空图，为他写下了一首长诗《冯燕歌》：
魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。
避仇偶作滑台客，嘶风跃马来翩翩。
此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。
掷果潘郎谁不慕，朱门别见红妆露。
故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。
树间春鸟知人意，的的心期暗与传。
以《冯燕传》为底本的《我爱桃花》
传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。
婴归醉卧非仇汝，岂知负过人怀惧。
燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。
回身本谓取巾难，倒柄方知授霜刃。
凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？
窗间红艳犹可掬，熟视花钿情不足。
唯将大义断胸襟，粉颈初回如切玉。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，
凌波如唤游金谷，羞彼揶揄泪满衣。
新人藏匿旧人起，白昼喧呼骇邻里。
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。
官将赴市拥红尘，掉臂人来擗看人。
传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。
缧囚解缚犹自疑，疑是梦中方脱免。
未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。
白马贤侯贾相公，长悬金帛募才雄。
拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。
为感词人沈下贤，长歌更与分明说。
此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。
前半内容与笔记中所记完全一样：
冯燕与滑州张婴之妻偷情。
张婴好酒家暴，令妻子含怨。
某次二人偷情，张婴酒醉归，张妻以刀授冯。
冯觉得妇人心狠：欠能负彼必相负，假手他人复在谁?
手起刀落，砍掉她的头：唯将大义断胸，粉颈初回如切玉。
之后，故事峰回路转了：
酒醒后，张婴糊里糊涂发现，妻子成了断头鬼。于是他被视为杀人犯，即将上法场。
就在行刑前的最后时分，冯燕突然出现，招认了一切。
时任滑州刺史的贾耽（贾相公，耽美的耽就是这个耽吧?）自请以官职为冯燕赎罪，以激发民间的“义风”（阳刚之气）。
皇帝受了感动，下令大赦滑州所有死囚。
诗中提到的沈下贤，原名沈亚之，他创作的《冯燕传》，便是我在最前面引用的笔记体小说。
这个故事，何其令人毛骨悚然：
冯燕是大赢家，他爽了，他还以武犯禁，成为“义士"，被万人传诵；
张婴也不赔呀，他被戴了绿帽子，但他打过老婆了，已经出了气，最后虽然没有升官发财，但死老婆不死自己也是幸事，回头可以再婚。
贾相公一定很得意，他缔造了传奇；
沈下贤与司空图也很开心，他们文以载道，教化了世人。
皇帝也觉得自己伟大得跟黄帝似的。
而张婴的妻子呢，这故事里的唯一女性呢?
生前，她受到家暴，她死在自己爱的人手里——她曾幻想他能拯救自己，就像无数女性能幻想过的一样。
死后，她被剥夺了发声的权利，所有真相，都来自于冯燕之口。
没有人为她写诗，没有人哀叹她的悲苦。
江山亦要文人捧、堤柳至今仍姓苏。
道德，或者说，你所认同的、所理解的道德，又有多少，是来自于人的贪婪、自私、恶毒，以及粗通文墨之士的推波助澜。
警惕你的道德观，它未必是你原有的，也许是他人的话语；
警惕你的心，你可能分不清心与胃或者其他感官；
警惕你的阅读警惕你的笔。
